• Главная
  • Рефераты по философии

    Основные положения учения Дарвина
    На Земле существуют не менее 2 млн.видов животных,до 0,5 млн.видов растений,
    сотни тысяч видов грибов и микроорганизмов.Как возникло великое многообразие
    видов и приспособленность их к среде обитания?Ответ дает научная теория эво-
    люции живой природы,основы которой в 19 в.заложил великий английский ученый
    Чарлз Дарвин.
    До Дарвина большинство биологов держалось представлений о постоянстве и неиз-
    менности живых организмов-видов столько,сколько их создал бог.Организмы и ор-
    ганыполностью соответствуют цели,которую якобы поставил творец.Сущность миро-
    воззрения этого периода заключается в представлениях о постоянстве,неизменнос-
    ти и изначальной целесообразности природы.Такое мировоззрение получило назва-
    ние метафизического (греч."физис"-природа,"мета"-над).Метафизические представ-
    ления потдерживались церквью и правящими кругами.
    В 17-18 вв. ...

    Философия Соловьева
    CОДЕРЖАНИЕ
    I. Кто такой Вл...

    Томас Гоббс

    ВВЕДЕНИЕ
    Веком гениев называют 17-е столетие историки философии и естественных
    наук.При этом они имеют ввиду множество блестящих мыслителей,трудив-
    шихся тогда на поприще науки,заложивших фундамент современного естест-
    вознания и по сравнению с предшествующими столетиями далеко продвинув-
    ших естественные науки,особенно философию.В созвездии их имен первос-
    тепенное место принадлежит имени английского философа Томаса Гоббса
    (1588-1679).Как и большинство других прогрессивных мыслителей этой
    эпохи,Гоббс обьективно был выразителем интересов капитализма,достигше-
    го значительных успехов в Англии и некоторых других странах Евро-
    пы.Субьективно же он считал себя бескорыстным искателем истины,необхо-
    димой всему человеческому роду.
    "Желание знать, почему и как,-писал Гоббс,-называется любознатель-
    ностью,Это желание не присуще ни одному живому существу,кроме челове-
    ка,так что человек ни одним лишь разумом,но также зтой специфической
    страстью отличается от всех других животных,в которых желание пищи и
    ругих удовольствий ощущения благодаря своему доминированию подавляет
    заботу о знании причин,являющемся умственным наслаждением.Это послед-
    нее сохраняясь в непрерывном и неустанном возникновении знания,пре-
    восходит кратковременную силу любого другого плотского наслаждения".
    Только присущая Гоббсу самозабвенная преданность науке и философии
    позволила ему достичь тех значительных результатов в области филосо-
    фии,которые делают его труды и произведения интересными и поучительны-
    ми до наших дней.
    Томас Гоббс родился 5 апреля в 1588 года в Вестпорте,вблизи Маль-
    мсбери,одного из значительных в то время городов Вильтского графс-
    тва,на юге Англии.Его мать была крестьянского происхождения;отец-
    сельский священник; его родственники занимались перчаточным ремес-
    лом,довольно распространенным в этом графстве,Первоначально Гоббс свое
    образование получил в церковной школе ,которую начал посещать с четы-
    рехлетнего возраста.Так как мальчик обнаруживал недюженные способности
    и большую склонность к учебе,его определили в городскую школу,где он с
    успехом продолжал свое образование.К четырнадцати годам Гоббс обладает
    уже древними языками настолько,что переводит "Медею" Еврепида в стихах
    на латинский язык.Пятнадцати лет он поступает в Оксфордский универси-
    тет и по окончании получает университетский диплом,давший ему право
    заниматься педагогической работой и открывший путь к академической
    карьере.Но подобно большинству ведущих философских и научных умов того
    века - Декарту,Спинозе,Локку,Ньютону и другим - Гоббс в дальнейшим не
    был связан с университетами.
    После окончания университета Гоббс становиться воспитателем одного
    из знатных аристократических семейств.В это время у него появляются
    связи среди правящих кругов,в том числе среди придворных кругов Анг-
    лии.В научно-философском развитии Гоббса огромную роль сыграли его че-
    тыре поездки на Европейский континент (его прибывание в Европе соста-
    вило в общей сложности 20 лет),главным образом в Париж.Они дали анг-
    лийскому мыслителю возможность глубоко изучить философию,лично позна-
    комиться с ее виднейшими представителями (прежде всего с Галилеем во
    время путешествия в Италию в 1646 году ),и принять самое активное
    участие в обсуждении важнейших философских проблем того времени.Посте-
    пенно у Гоббса складываются принципы его собственного учения.
    Первым наброском философской системы Гоббса стало его сочинение
    1640-го года,которое в течение нескольких лет распространялось в руко-
    писи (в дальнейшем в 1650 году оно было издано в виде двух отдельных
    произведений,из которых первое получило название "Человеческая приро-
    да",а другое-"О политическом теле").На дальнейшую всестороннюю разра-
    ботку философской системы Гоббса,повлияли события связанные с конфлик-
    том, связанные с английским парламентом и королем,а затем и события
    Английской революции.Эти события в общественной жизни Англии стимули-
    ровали интерес Гоббса к общественно-политическим вопросам и заставили
    его ускорить разработку и публикацию своего сочинения "О Граждани-
    не",задуманного им как третья часть своей философской системы,но опуб-
    ликованного ранее остальных частей , еще в 1642 году.Основная идея
    этого произведения сводилась к доказательству того,что обсолютный су-
    веренитет государства составляет одну из главных предпосылок спокойной
    жизни граждан,избавляя их от опасностей гражданской войны (которая на-
    чиналась тогда в Англии между сторонниками короля и сторонниками пар-
    ламента).Вместе с тем произведение Гоббса было направлено против цер-
    ковников,ибо одна из его важнейших идей состояла в том,что цер-
    ковь,неправильно истолковывавшая свои прерогативы,становится одним из
    наиболее опасных источников гражданской смуты.Продолжая углублять и
    обдумывать эти общественно-политические идеи, Гоббс работал над своим
    крупнейшим политическим и социологическим изданием "Левиафан".Это про-
    изведение, заострявшее антиклерикальные идеи "О Гражданине",было изда-
    но в Лондоне в 1651 году.Окончательно порвав с королевской парти-
    ей,Гоббс в том же году вернулся в Лондон.Здесь он сотрудничает по не-
    которым вопросам практической политики с лордом-протектором Англии
    Кромвелем,ведет полемику по одному из важнейших философских вопросов
    вопросу о свободе воли - с епископом Брамхолом и продолжает разробаты-
    - вать свою философскую систему.В 1655 году выходит в свет работа Гоббса
    "О Теле",представляющая собой первую часть его системы,а в 1658 году -
    ее вторая часть - "О Человеке".
    После реставрации монархии в Англии положение Гоббса осложняет-
    ся.Враждебное отношение духовенства и придворных кругов к автору "Ле-
    виафана" приводит к тому , что против него выдвигают наиболее тяжелые
    в ту эпоху идеологические обвинения в отеизме и свободомыслии.Гоббсу
    запрещают печатать книги,имеющие отношение к религии и политике (это
    запрещение относилось прежде всего к его произведению "Бегемот",вышед-
    шему в 1668 году,посвященному истории гражданской войны в Анг-
    лии).Последние годы своей жизни Томас Гоббс посвящает переводу на Анг-
    лийский язык Илиады и Одисея Гомера,который он заканчивает на 90-ом
    году своей жизни.Зимой 1679 года 4 декабря Гоббс умер.
    _Характеристика и сущность проблем затрагиваемых
    _Томасом Гоббсом в своем философском учении.
    Если попытаться охарактеризовать внутреннюю логику Философских
    исследований Гоббса ,то вырисовывается следующая картина.
    Проблема 1власти 0,проблема генезиса и сущности государственного об-
    щежития была одной из центральных философско-социологических проблем,
    стоявших перед передовыми мыслителями 16 - 17 века в эпоху создания
    национальных государств в Европе укрепления их суверенитета и формиро-
    вания государственных институтов.В Англии в условиях революции и граж-
    данской войны эта проблема стояла особенно остро.Не удивительно,что
    разроботкой вопросов моральной и гражданской Философии,или философии
    государства,и привлекала прежде всего внимание Гоббса.Философ сам под-
    черкнул это в посвящении,предпосланном произведению "О Теле",в котором
    он определяет свое место среди других основоположников науки и филосо-
    фии нового времени.
    ......................................................................
    Разроботка этих вопросов заставила Гоббса обратиться к изучению
    1человека 0.Английский философ,как и многие другие передовые мыслители
    той эпохи,не поднявшиеся до понимания действительных,материальных при-
    чин общественного развития,пытался объяснить сущность общественной
    жизни,исходя из принципов "Человеческой природы".В противовес принципу
    Аристотеля,гласящему,что человек существо общественное,Гоббс доказыва-
    ет,что человек не общественен по природе.В самом деле,если бы человек
    любил другого только как человека,почему ему тогда не любить всех оди-
    наково.В обществе мы ищем не друзей,а осуществление собственных своих
    интересов.
    " Чем занимаються все люди,что они считают удовольствием,если
    не злоречие и высокомерие? Всякий хочет играть первую роль и угнетать
    других; все притязают на таланты и знания и сколько слушателей в ауди-
    тории,столько и докторов.Все стремятся не к обшежитию с другими,а
    к власти над ними и следовательно к войне.Война всех против всех явля-
    ется и сейчас законом для дикарей,и состояние войны до сих пор являет-
    ся естественным законом в отношениях между государствами и между пра-
    вителями", - пишет Гоббс.По Гоббсу ,наш опыт,факты обыденной жизни го-
    ворят нам,что существует недоверие между людьми.
    "Когда человек отправляется в путешествие ,человек берет с собой
    оружие и берет с собой большую компанию;когда он ложится спать,он за-
    пирает дверь на замок;оставаясь дома он запирает свои ящики.Какое же
    мнение мы имеем о своих согражданах ,раз мы разъезжаем вооруженны-
    ми,раз мы запираем на замок свою дверь,о своих детях и о прислуге,раз
    мы запираем свои ящики? Разве этими своими действиями мы не обвиняем
    людей так же,как я их обвиняю своими утверждениями."
    Впрочем, добавляет Гоббс,никто из нас не может их обвинять.Желания
    и страсти людей не являются греховными.И когда люди живут в естествен-
    ном состоянии,никаких несправедливых актов не может существовать.Поня-
    тие добра и зла может иметь место там,где существуют общество и зако-
    ны;там ,где нет установленных,не может быть несправедливости.Справед-
    ливость и несправедливость,по словам Гоббса,не суть способности ни ду-
    ши,ни тела.Ибо если бы они были таковыми человек владел бы ими,даже
    будучи одиноким в мире ,так же как он владеет восприятием и чувствова
    нием.Справедливость и несправедливость суть качества и свойства чело-
    - века,живущего не в одиночестве,а в обществе.
    Но что толкает людей к совместной жизни в мире между собой,вопреки
    их наклонностям, к взаимной борьбе и к взаимному истреблению.Где
    искать те правила и понятия, на которых базируется человеческое обще-
    житие?
    По мнению Гоббса таким правилом становится 1естесвенный закон 0,осно-
    ванный на разуме,при помощи которого каждый приписывает себе воздержа-
    ние от всего того,что, по его мнению,может оказаться вредным ему.
    "Естесвенный закон - это правило которое кроется не в согласии лю-
    дей между собой,а в согласии человека с разумом,это- указание разума
    относительно того,к чему мы должны стремиться и чего мы должны избе-
    гать в целях нашего самосохранения." - говорит Гоббс.Так каковы же эти
    естественные законы человеческого общежития в понимании Гоббса?
    Первый основной естественный закон гласит:Каждый должен добиваться ми-
    ра всеми средствами,имеющимися в его распоряжении,а если он не может
    получить мира,он может искать и использовать все средства и преиму-
    щества войны.Из этого закона вытекает непосредственно второй за-
    кон:Каждый должен быть готов отказаться от своего права на все,когда
    другие этого тоже желают,поскольку он считает этот отказ необходимым
    для мира и самозащиты.Помимо отказа от своих прав может быть еще (как
    считает Гоббс) перенос этих прав.Когда двое или несколько человек пе-
    реносят друг на друга эти права,это называется договором.Третий ес-
    тественный закон гласит,что люди должны придерживаться собственных до-
    говоров.В этом законе находиться функция справедливости.Только с пере-
    носом прав начинается общежитие и функционирование собственности,и
    только тогда возможна несправедливость при нарушении договоров.Чрезвы-
    чайно интересно, что Гоббс выводит из этих основных законов закон
    христианской морали:"Не делай другому того,чего не хочешь,чтобы сдела-
    ли тебе".По Гоббсу естесвенные законы,будучи правилами нашего разу-
    ма,вечны.Название"закон"для них не совсем подходит,однако поскольку
    они рассматриваются как веление бога,они есть "законы".
    ......................................................................
    Теория 1Государства 0Гоббса логически вытекает из его теории права
    и морали.Основа государства лежит в разумном стремлении людей к само-
    сохранению и безопастности. ...

    Современная буржуазная философско-религиозная антропология (концепции Гельмута Плеснера и Арнольда Гелена).

    "Экс-центрическая позициональность" человека в антропологии Гельмута Плеснера как возможное основание философско-религиозной антропологии.

    Значительное воздействие на развитие современной философской антропологии, в том числе философско-религиозной, оказала теория Гельмута Плеснера.
    Его теория призвана выявить "базисную структуру" человеческого бытия, способную объяснить все его специфические свойства и характеристики. ...

    Творчество и любовь как фундаментальные аспекты экологии человеческого духа
    О Г Л А В Л Е Н И Е
    В в е д е н и е
    Г л а в а 1 . Дискуссионная:"К вопросу о научной картине мира или научна ли экология души?"
    Г л а в а 2 ...

    Системный подход как метод познания мира
    Содержание
    ВВЕДЕНИЕ        
    ПОНЯТИЯ "СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД" И "СИСТЕМА"        
    СИСТЕМООБРАЗУЩИЕ ФАКТОРЫ        
    Внешние системообразующие факторы        
    Внутренние ситемообразующие факторы        
    Искусственные СИТЕМООБРАЗУЮЩИЕ факторы       
    МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ СИСТЕМ        
    Возникновение        
    Становление системы        
    Система как целое        
    ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СИСТЕМЫ        
    МИР В СВЕТЕ СИСТЕМНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ        
    Системность неорганической природы        
    Системность живой природы        
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ        
    ЛИТЕРАТУРА        

    Введение
    В наше время происходит невиданный прогресс знания, который, с одной стороны, привел к открытию и накоплению множества новых фактов, сведений из различных областей жизни, и тем самым поставил человечество перед необходимостью их систематизации, отыскания общего в частном, постоянного в изменяющемся. ...

    Томас Мор и его "Утопия"
    Вступление
    Хорошо зная социальную и моральную жизнь своей родины, английский гуманист, Томас Мор, проникся сочувствием к бедствиям ее народных масс. ...

    Фундаментальная онтология М.Хайдеггера

    Содержание
    Введение.
    Часть первая.
    Проблема смысла бытия...

    Традиции и новаторство в творчестве символистов , акмеистов , футуристов
    В науке нет единого мнения о начальном периоде Р. Многие искусствоведы относят его к весьма отдаленным эпохам: говорят о
    Р...

    Трактовка бытия в философии Демокрита - Платона
    Атомистическая трактовка бытия:
    бытие как неделимое тело
    Знаменитый греческий философ Демокрит (род. ...
    Французские просветители

    ПЛАН:
    ВВЕДЕНИЕ
    1. НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ И ЕГО
    ВЛИЯНИЕ НА ЭПОХУ ПРОСВЯЩЕНИЯ
    2...

    Философские взгляды Т. Гоббса

    СОДЕРЖАНИЕ
     
     
    I. Введение...

    Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
    Уильям Джемс (11 января 1842 - 26 августа 1910) - профессор Гарвардского университета в Кембридже (Массачусетс), известный прежде всего тем, что в наиболее полной форме развил философию прагматизма, представляющую наиболее яркое выражение человеческой сущности как действие (греч. ...
    Философский смысл и проблемы субстанции
    План:
    1. Бытие...

    Учение Герберта Спенсера об эволюции
    Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель "органической" школы в социологии.
    Сначала несколько слов о позитивизме. ...

    К.Маркс, Ф.Энгельс, Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений
    ...Как бы ни было, мы имеем дело с интересным событи-
    ем: с процессом разложения абсолютного духа. ...
    Столкновение рока и разума

    Происходящие в Европе международные события имеют значение далеко выходящее за пределы политики. ...
    Філософія інформаційного суспільства
    План:

    Історико-біографічна довідка
    1.Поняття “інформаційного суспільства”
    2.Історичні етапи розвитку та формування інформаційного суспільства
    3.Культура у новому суспільстві
    4.Людина у новому суспільстві
    Висновки
    Список використаної літератури

    Історико-бібліографічна довідка
    Інформаційне суспільство – соціологічна концепція, що визначає головним фактором розвитку суспільства виробництво та використання науково-технічної та іншої інформації. ...
    Философский дебют Артура Шопенгауэра

    Докторская диссертация Шопенгауэра «О четверояком корне закона достаточного основания» в1847 г. ...

    Философские аспекты теории относительности
    1. Общие положения теории относительности

    Чтобы увидеть значение теории относительности Эйнштейна для
    эволюции физической мысли, следует прежде всего остановиться на
    самых общих понятиях относительности положения и движения тел и
    однородности пространства и времени...

    1    ...    121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141    >>    ...    167

    Всего страниц: 167