Главная arrow Философия arrow Основания философской антропологии (В.П. Капец)
Основания философской антропологии (В.П. Капец)

   Методические рекомендации В.П. Капца обсуждены на заседании кафедры философии и социологии АГУ и рекомендованы студентам, аспирантам, всем, изучающим философию.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 4

1. Становление антропологии как философской теории 6
1.1. Предмет философской антропологии 6
1.2. М.Шелер - основатель философской антропологии 8
1.3. азвитие идей философской антропологии 11
1.4. Принцип сострадательной объективности 16

2. Бытие человека 23
2.1. “Сущность и существование” в учении о человеке 23
2.2. Абсурд и смысл существования в доктрине А.Камю 25
2.3. Экзистенция в человеке 29
2.4. Антропологические проекты в современной отечественной философии 31

Заключение 33

Список рекомендуемой литературы 36

ВВЕДЕНИЕ

   Одной из характерных особенностей духовной жизни является возрастающее внимание к проблеме человека. Эта сложная и многоплановая тема превратилась в идейную доминанту нашего времени, вышла на первый план в политике, идеологии, общественных и естественных науках, искусстве, литературе.
   Развитие современного общества немыслимо без всемерной активизации интеллектуального, духовного потенциала человека. Сейчас проблемы духовной культуры встают во многом по-новому. Их (проблем) новшество определяется обращением к человеку, вниманием к его реальному облику, потенциалу и потребностям, ибо не хлебом единым жив человек. Помимо прочего, человек живет правдой и совестью, справедливостью и свободой, нравственностью и гуманизмом.
   Проблема человека является сложной, составляющей предмет изысканий физиологии, анатомии, психологии, социологии, философии, других отраслей знания. Они дают свой “срез” понимания человека. Однако более важным в понимании человека является то, что он есть “тайна”.
   Уже древние греки понимали, что человек может начать философствовать только с познания самого себя. Но максима “Познай самого себя” до сих пор не реализована. Что такое человек? Этот вопрос не снят и сегодня.
   Важность проблемы природы человека несомненна. В зависимости от понимания природы человека создаются разные концепции. По Гегелю, человек - сознательное существо. Человек - чувственное существо, по Вундту. Для Фрейда человек есть бессознательное, эротическое существо.
   Природа человека является главной сферой, где решаются все проблемы этики, эстетики, политики, экономики. Она выполняет важную роль в создании различных теорий, а также активно влияет на общественную жизнь народа.
   Одним из родоначальников философской антропологии являлся Макс Шелер. Он писал, что проблема человека в истории никогда не была еще такой важной, как в настоящее время.
   Идеи Шелера были развиты другими антропологами. Г.Плеснер разработал философско-антропологическую теорию, интерпретирующую человека как эксцентрическое явление. А.Гелен создал свою концепцию о человеке, в которой он трактуется как “недостаточное существо”. У Э.отхакера человек - творец мира культуры, являющейся определенным стилем жизни, который должен быть объяснен основополагающими структурами человека. М.Ландман понимает духовность как истинное начало человеческого бытия и в обосновании духовно-культурной природы человека трактует духовное и телесное начала в их иерархии. У М.Ландмана человек рассматривается в качестве некоего произведения и орудия объективного духа.
   Представители экзистенциализма, персонализма, психоанализа не создали адекватного понимания человека. Выходят различные работы по проблеме человека, но они не отличаются целостностью. М.Бубер в работе “Проблема человека” рассматривает исторические и аналитические вопросы человека. Предмет философской антропологии, понимание природы и сущности человека анализируют: Л.Фарре в работе “Философская антропология. Человек и его проблемы”, А.Сервера Эспиноза в труде “Кто есть человек? Философская антропология”, .М.Цанер в статье “О подходе к философской антропологии”, Х.П.икман в работе “Возможна ли философская антропология?”.
   В отечественной литературе выходит достаточно много книг по проблеме человека. Но работ по анализу оснований философской антропологии мало. К ним относятся следующие: “Перспективы человека. Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения” (1983) И.Т.Фролова, “Человек: душа и тело, смерть и бессмертие” (1994) О.С.Суворовой, “Социально-философская антропология” (1994) В.С.Барулина, “Политическая антропология” (1995) В.В.Ильина, Л.С.Панарина, Д.В.Бадовского, “Философская антропология” (1997)П.С.Гуревича.

Формат: PDF
Язык: Русский

Скачать учебник
Основания  философской  антропологии (В.П.   Капец)

 
< Пред.   След. >